Архив рубрики ‘Тылсым дүние’

Веда ілімінің қайнар көзі саналатын Бһагавад Гита кітабында адамның өткен өмірін ұмыту жайын былай деп баяндайды:  «Құдайдың Түптұлғасы айтты: Сен де, Мен де сансыз көп рет дүниеге келдік. Сол өмірімнің бәрі Менің жадымда сақтаулы, ал сен оларды түгел ұмыттың (Бһагавад Гита – Тәңіри білім – 5-6 өлеңдер).

Егер біз сансыз көп туу мен өлімді бастан өткерген болсақ, онда неге өткен өмірлеріміз есімізде сақталмайды? Бұның себебін былай түсіндіруге болады. Мәселен, сіздің компьютеріңіз, болмаса смартфон телефоның бар делік. Оның жады картасындағы орын шектеулі болғандықтан, сіз ең қажетті деген фаилдарды ғана сақтап, қалғандарын ұдайы өшіріп отырасыз. Егер олай жасамасаңыз, жады картасы толып қалып, одан әрі сіз қажетті фаилдарды жүктеп ала алмайсыз және ақпараттық жүктеме көп болғандықтан, смартфоныңыз баяу жұмыс істей бастайтын болады.

(далее…)

Реинкарнацияны ақиқат деп  қабылдау және оған шүбәсіз сену – буддизм дінінің негізгі қағидаты болып табылады. Буддизм дінін бүгінде Қытай, Жапония, Тайланд, Корея, Непал сияқты шығыс елдері, жалпы саны 1 миллиардқа жуық халық ұстанады. Діннің ең басты ұстанымы – қайрымдылық. Буддашылар адамға ғана емес, барлық жан-жануарларға да өз бауырларындай құрметпен қарайды. Оның басты себебі – реинкарнация, яғни өлгеннен кейін адамның басқа тән, оның ішінде жан-жануарлардың да тәнін иеленетіндігіне деген сенімде жатқаны анық.

2,5 мың жылдық тарихы бар буддизм діні түсінігінде өмір дегеніміздің өзі өлімге дайындалу. Яғни, адам барлық өмірін келесі өміріне дайындалумен өткізеді. Егер жақсы істер жасап, мол сауап жинаса, келесі өмірінде жақсы тәнге ие болып, үлкен мүмкіндіктер алады. Сонымен бірге, буддашылар өлген адам егер бақи дүниенің жолын білетін болса, онда келесі өмірінде қандай отбасында, қай жерде туатындығын өз еркімен қалап алуына болады деп түсіндіреді.

(далее…)

Ислам, христиан, иудей сияқты дәстүрлі діндердің өкілдері хайуанның, яғни жан-жануарлардың жаны болмайды деп санайды. Бұның өзі осы дінді ұстанушылардың еш қымсынбастан жануарларды сойып, етін азық етіп тұтынуларына мүмкіндік береді. Яғни, жануарлардың жаны жоқ екен, онда оны сойып, етін жеудің еш сөкеттігі жоқ.

Енді мынаған назар аударып қараңыз: адам ұйықтайды, хайуан да ұйықтайды, адам тамақ жейді, хайуан да тамақтанады, адам жыныстық жақындыққа түсіп, ұрпақ жалғастырады, хайуан да солай жасайды. Адамда бар қорқыныш, қуаныш, жақсы көру сияқты сезімдерді біз үй жануарларынан да, тағы аң-құстардан да ұдайы байқап, көріп куәсі болып жүреміз. Ертеректе, кеңес заманында мен бір аптадай Алматының ет комбинатына іссапарда болып, мал соятын цехта жұмыс істедім. Малды сырттан кішкентай есік арқылы оны өлтіретін жерге айдап алып кіреді. Сол жерде жоғары қысымды ток қосылған таяқпен жануарды соғып өлтіреді де, оның аяғын іскекке іліп, конвейермен цехқа жібереді.

(далее…)

Сирия мен Израилдің шекарасында Голланд биіктігінде арабша сөйлейтін друз тайпасы өмір сүреді. Бұл тайпаның тұрғындары реинкарнацияға, яғни өлген адамның қайта туылатынына сенеді. Осы друз тайпасының бір деревнясында басында қызыл түсті айшықты таңбасы бар сәби дүниеге келеді. Сәби үш жастан асқан кезінде ата-анасына өзінің өткен өмірінде көрші деревняда туып өскендігін, кісі қолынан қаза тапқаныдғын айтады. Реинкарнацияны қабылдайтын ата-анасы сәбидің сөзін сынап көру үшін ол айтқан көрші деревняға алып барады.

Бала бірден бұрын өзі тұрған үйді көрсетеді. Село ақсақалы бұл үйде жалғызбасты ер адамның тұрғанын және ол бірнеше жыл бұрын жоғалып кеткенін айтады. Одан әрі оқиға былай өрбиді. Сәби өзін өлтірген адамның аты-жөнін және өзін балтамен басынан ұрып өлтіргенін, бұл оқиғаның қай маңайда болғанын қолмен қойғандай баяндап береді. Ауыл тұрғындары бірер жыл бұрын сәби айтқан аумақтан өлген адамның сүйегі табылғанын мәлімдейді. Баланың бұлтартпас дәлелмен айтқан сөздеріне еш уәж айта алмаған қылмыскер өзі жасаған қылмысын мойнына алмасқа лажы қалмайды.

(далее…)

Өткен ғасырда адамзат баласы тұңғыш рет Жер орбитасынан ұшып шығып, ғарышқа сапар шекті. Содан бері жүздеген жер серіктері ғарышқа сапар шегіп, зерттеу жұмыстарын жүргізіп келеді. Дегенмен де, қазіргі ғылым Жерден өзге планеталардан тіршілік ізін таба алмады. Бірақ бұл басқа планеталарда тіршілік мүлдем жоқ дегенді білдірмейді. Өйткені, шеті-шегі жоқ кеңістікте қалқып жүрген  аспан денелері де шексіз көп.

Американдықтардың Айға сапары

Өткен ғасырдың 70-ші жылдарының ортасында американдық астронавтар тұңғыш рет Айдың бетіне қонды. Дегенмен де, қазіргі күнге  дейін бұл мәселе төңірегінде қарама-қайшы пікірлер көп. Біреулер американдық ғарышкерлер Айда болды десе, екіншілері бұл жәй халықты алдау деп түсіндірмек болады. Американдықтар Айда болды ма, жоқ па, бұл мәселе маңызды емес, ең бастысы – адамзат баласы ғарыштағы аспан денелеріне сапар шегуге ұмтылуда.

Қазіргі ғылым Күн жүйесіндегі тоғыз планетаның бәрінде де дәл Жердегідей тіршілікке қажетті жағдай жоқ, сондықтан оларда тіршілік жоқ дегенді айтады. Бірақ бұны бірден-бір ақиқат пікір деп санауға болмайды.  Өйткені, біздің ғылым ойлап тапқан құралдардың өзімен көріп-сезіне алмайтын жайлар  жетерлік. Біз тек материалдық өлшемдегі нәрселерді ғана көріп, сезіне аламыз. Ал материалдық емес немесе өте нәзік формадағы тіршіліктер де бар.

(далее…)

Соңғы кездерде идеалистік бағыттағы түсініктегі ғалымдардың арасында адам тәнінде тәннен бөлек оның өмірі мен тірлігі туралы ақпараттар жазылған тағы бірдеңе бар деген қағиданы айтуда. Тәннің көшірмесі іспетті нәзік элементтерден тұратын оны ғылми тілмен астральды тән деп атап жүр. Каррингтон деген американдық ғалым «Астральдық әлем» деген кітабында өзінің басынан кешкен жағдайларға ғылыми талдау жасайды. Оның айтуынша кез келген адам тәнін тастап, астральдық тән арқылы кеңістікке шыға алады екен. Өз өмірінде астральдық тәнімен кеңістікке екі жүзден астам рет шыққан ол бастан кешкен жайлары мен сезгендерін баяндайды.

Каррингтан ең алғаш астральды тәнімен кеңістікке жеті жасында шығады. Оның баяндауынша оқиға былай болады.

…Өзінен екі жас үлкен ағасы мен анасы үшеуі басқа қалада тұратын әжелерінің үйіне қонаққа барады. Кешкі тамақтан кейін балалар шағын бөлмеде қатар тұрған екі төсекке жатады. Анасы мен әжесі басқа бөлмеде біраз әңгімелесіп отырған соң ұйқыға кетеді. Ол түн ортасында оянып кетіпті. Қараса аспанда салбырап тұр. Үйдің төбесі қол созым ғана жерде. Содан ол бір жағына бұрылғанда ақырындап төмен құлдырайды. Ғарыштағы салмақсыздық жағдайында ауада қалықтаған сияқты.

(далее…)

Өлімге қатысты адамзат баласында атам заманнан бері бір-біріне қарама-қайшы екі түрлі пікір қатар өмір сүріп келе жатыр. Осыдан екі жарым мың жыл бұрын ғұмыр кешкен Сократ, Аристотель, Платон сияқты грек ойшылдары да өлімге қатысты бітіспейтін қарама-қайшы екі лагерге бөлініп, пікірталасқа түсіпті. Сол кезден қалған жазба деректер осыны дәлелдейді.

Әуелі идея болды, материя содан кейін жаратылды деген түсінікті жақтаған Платон өлімнен кейінгі өмірге, яғни мәңгілік жанға сенсе, материяны әуелгі деп қабылдаған Аристотель мен оның жақтастары өлімнен кейінгі өмірді де, жанның мәңгілік екендігін де теріске шығаруға тырысты. Пәлсапашы ғалымдардың арасындағы бұл тартыс әлі күнге дейін жалғасып келеді.

Орта ғасырлық томаға тұйықтықты жойып, адамзатты мидай араластырып жіберген капиталистік қоғам тұсында материалистік түсінік толықтай жеңіске жетіп, негізгі үстем идеяға айналды. Жаратқанға сену, дінге мойынсұну өткен ғасырда артта қалушылық, надандық деп саналғандығы белгілі. Керісінше, құдайсыздықты, атеистік түсінікті санасына сіңіргендер көкірек көзі ашық, қазіргі заманның төл перзенті болып есептелгендігі шындық.

(далее…)

Мен сол түні шала ұйықтап, таң алдында ғана көзім ілінді. Ертеңіне мал бағу кезегі менікі еді. Кешке дейін мал соңында жүрдім. Тәнімнен шығып, Күләнда кемпірдің үйін байқап көрсем қайтеді деген ой болғанмен, оған жүрегім дауаламады. Кеше түнде көрген жай қатты әсер етсе керек, бойымды билеген үрей-қорқыныштан арыла алмай қойдым. Дін жолына түсіп, намазға жығылсам да, шынын айтқанда осы кезге дейін үлкендерден анда-санда естіп қалатын сайтан дегеннің бар-жоқтығына, оның не мақұлық, табиғаты қандай дегенге мүлдем мән бермей келген екенмін. Түнде  өзім куәсі болған оқиға төбемнен жай түсіргендей сұмдық қатты әсер етті. Тұңғыш рет сайтан, жын дегендер жайында ойлап, соның  мән-мағынасына бойлағым келді. Десе де, адам маймылдан жаралды деген мектеп бағдарламасындағы там-тұмдап алған ақпараттарымнан басқа ештеңе білмейтін маған ол беймәлім құпия болып қала берді.

Содан кешкісін шәйімді ішкен соң Қосымбек молданың үйіне бардым. Маңызды шаруам болмаса  арнайы ат ізін сала қоймайтынымды жақсы білетін ол сәлемімді алған соң не айтатынымды күтіп әдетінше сақалын тарақтап үнсіз отыр. Неден бастарымды білмей апалақтаған мен аузыма түскенді айтып, әйтеуір кеше көрген жайларымды бірдеңе етіп түсіндіргендей болдым. Өз ойын бірден лақ еткізіп ақтара салмай, асықпай баппен және әр сөзін ойлана сабырмен айтатын Қосымбек ата сол әдетімен едәуір уақыт өз ойымен болып мені ұмытқандай сақалын қайта-қайта тарақтай берді.

-Иә, жын деген бар. Құранда жын деген бір сүре де бар. Пайғамбарымыздың өзі адамның көзіне көрінбейтін жын атты мақұлықтың барлығын айтқан, -деп бір қойды әлден уақытта.

(далее…)

Рейнкарнация, яғни өлген соң қайта тірілу – дәстүрлі діндердің бәрінде бар. Дегенмен, иудей, христиан және ислам діндерінде бұл құбылыс толық деңгейде көрінбеген, буддизм мен индуизмде ғана рейнкарнация жан-жақты және толымды түсіндіріледі. Ал ойдан шығарылған діни ағымдарда және атейстік түсінікті негізге алған материалистік ғылымда рейнкарнация түгелдей жоққа шығарылады.

Рейнкарнацияның белгісі қайдан көрінеді

Дәстүрлі ислам немесе христиан дінінің өкілінен өлген соң қайта тірілу туралы сұрай қалсаңыз, өлген соң қияметте сотқа тартылу үшін тіріліп, содан кейін күнәсі көптер мәңгі тозаққа, күнәсі аздар мәңгі жұмаққа кіреді деген мазмұндағы жуапты естисіз. Бұндай түсінікке сай, тіршілік иесі бір-ақ рет жаратылады және бір ғана мәрте өлімді басынан өткереді.

Ислам дінінің өкіліне туу мен өлімнің тұйық шеңберінде мәңгі айналып жүретін жан туралы, яғни рейнкарнация жайында айтсаңыз, діннен шыққан кәпір атанасыз. Ислам ғұламаларының бұл туралы түсінігіне Құранда жазылған «өлі едіңдер, тірілтті, содан кейін қайта ажалдың дәмін татасмыңдар, кейін қиямет сотына тартылу үшін тірілесіңдер» деген мазмұндағы аят негіз болған сияқты.

(далее…)

Біздің балалық шағымыз өткен ғасырдың 60-70-ші жылдарында өтті. Ол кеңес үкіметінің қылышынан қан тамып дәуірлеп тұрған шағы еді. «Қожа менен молданы қойша қуып сабаймыз» деп әндететін комсомолдардың заманында Құдайға сену, дін жолын ұстану қараңғылық, надандық болып саналатын. Бірақ та, соған қарамастан, адамдардың санасында мыңдаған жыл бойы сіңіп қалған Құдайға деген сенім күшті болатын.

Бала кезімізде ауылды аралап, Алла хақ деп айқайлап қойып, қайыр сұрайтын диуана дегендер болушы еді.  Үстіне ескі-құсқы киім киіп, иығына қап, дорба асынып алатын диуана жұрт берген азық-түлікті сол қабына салып жинап алады.  Ескі-құсқы киіп жүретіндіктен бе, үлкендер балаларды «обай, дуана келе жатыр, жылаған баланы дорбасына салып алып кетеді» деп қорқытатын. Кейде әлденеге ренжіп дауыс көтеріп жылап жатсаң үйдегілердің бірі білдірмей далаға шығып кетіп есік алдынан «Алла хақ, жылайтын бала бар ма?» деп дауыстайды. Соны естігенде зәреміз ұшып жылағанымызды қоя қоямыз. Кейін білсек, сол диуана деген қарны ашқандықтан қайыр сұрамайды екен, Алланы ұмытқан адамдарға Жаратқанды еске салу, Алла үшін қайрымдылық жасату үшін қайыр сұрайды екен. Олардың көбі сопылық ағымды ұстанатын, ерікті түрде қайыр сұрау арқылы бойындағы тәкаппарлықты жойып, нәпсісін бақылау үшін солай ететінін кейінірек  оқып білген едім.

(далее…)
Яндекс.Метрика